Мышление и когнитивное познание

На заре развития человеческой расы мир воспринимался первобытными людьми исключительно перцепцивно, т.е. непосредственное, натуральное, восприятие внешнего мира органами чувств человека. Он довольствовался теми плодами и возможностями, которые предоставляла ему Природа. Движения и взаимодействия с объектами предметного мира, которые мог осуществлять человек, полностью определялись и происходили в непосредственной данности этих объектов. Такая деятельность человека имеет несколько названий: предметная, практическая, материальная. Все они означают независимое, как бы внешнее, существование природных предметов от присутствия человека, его желаний, воли и т. п. Человек может в определенной степени вмешиваться в происходящие в окружающем мире процессы, если не будет нарушать законов материального мира. На этой стадии человек полностью сливается с внешним по отношению к нему миром, не отделим от него, находится в нем.

Исторически предметная деятельность явилась первичным, донаучным, этапом гносеологии. В повседневном труде, в работе с орудиями труда и приспособлениям люди от поколения к поколению передавали опыт деятельности, а с нею ценностную информацию, совершенствовали свой труд и себя. Было положено начало новому виду деятельности – теоретическому, особенность которого состоит в возможности предсказывать новые виды предметно-практической деятельности, прошедшей социальное апробирование, как деятельность коллективная, совместная, социально-функционирующая. Виды деятельности, получившие подтверждение в общественной практике, закрепляются в общественном социально-историческом опыте [1]. Общественно подтвержденный опыт деятельности приобретает значение эталонов, познавательных «единиц», которые «квантуют» соответствующие стороны действительности. Познание выражает собой единство диалектического отражения материального мира, социально-опосредованной исторически-развивающейся коллективной предметно-практической практики и  коммуникации (общения) всех участников познавательного отношения [2, с. 306].

Окружающий мир человек обнаруживает через органы чувств. Отражение – свойство материального мира. Понятие «отражение» включает весь спектр «реагирования» как простейших, так и высших отражательных систем, включая различные изменения объектов неживой природы при их взаимодействии, раздражимость простейших одноклеточных, вплоть до высших форм человеческого общения и познания.

Особой формой отражения жизнедеятельности человека является психика —  онтогенетически иисторически развивающийся аспект взаимодействия индивида с предметным миром и обществом людей, заключающийся в восприятии объективной действительности посредством сформировавшихся у человека нервной системы и ее высшего отдела — головного мозга, как  регулятора этого процесса взаимодействия человека с окружающим миром. Психика не относится к физиологическим  процессам, которые имеют чисто физическое объяснение. Поэтому непосредственно возникнуть, зародиться психическое не может внутри физических, химических, технических и т.п. процессов. Психика человека развивается под влиянием внутренних условий биологического психофизиологического развития человеческого организма и становления социального общения (коммуникации) в совместном труде людей. Поэтому само по себе психическое развитие и формирование психики человека может быть только живым непрерывным континуально-генетическим недизъюнктивным процессом.

Субъективный мир сознания, как психическая реальность, которая непосредственно открывается субъекту, не является хранилищем и не вызывает непосредственного возникновения в мозгу человека субъективных образов предметов. Преобразование внешнего, мира во внутренний, умственный план сознания совершается в процессе интериоризации. А.Н. Леонтьев раскрыл деятельностную природу процесса интериоризации и объяснил познавательную роль сознания, предложив трехкомпонентную схему преобразования окружающего мира в объекты сознания, в центре которой феномен деятельности человека: субъект-деятельность-объект. Интериоризация заключается в формировании человекомвнутреннего умственного плана сознания в процессе деятельности [3, с. 74]. Внешний чувственно-практический мир не перемещается вовсе в план сознания, а открывается человеку как субъективный идеальный образ, являющимся продуктом деятельности с объектом, изначально относящимся к внешнему миру. Психический образ с самого начала относится к внешней по отношению к головному мозгу реальности и поэтому нет в сознании раздвоения: перед человеком окружающий мир, а не мир и картина мира [3, с. 97].  

Фундаментальным принципом диалектического отражения материального мира является принцип творческой активности субъекта в процессе познания действительности посредством практической деятельности. Поэтому в продукте деятельности «запечатлевается не образ, а именно деятельность, то предметное содержание, которое она объективно несет в себе» [3, с. 96]. Вступая в прямое соприкосновение с предметной действительностью и подчиняясь ей, деятельность индивидов видоизменяется, обогащается за счет проявления общественных связей и отношений в предметном мире, что составляет реальный момент в движении деятельности, которая, кристаллизуясь в своем продукте, выступает для индивидов как явления сознания, «как существующие вне нас, вне нашей субъективности — в координатах внешнего мира» [3, с. 100].

Активность субъекта проявляется на рациональной ступени познания, на которой открывается возможность использовать специфические когнитивные (мыслительные) действия: абстрагирование, идеализация, выдвижение гипотез, создание понятий, теорий, — добиваясь более адекватного отражения действительности. В диалектическом отражении Природы человеком признается творческая роль разума в процессе познания при детерминирующем значении объективной действительности.

Система диалектико-материалистических категорий познания разделяется на две подсистемы: систему общефилософских категорий, которые распространяются на области природы, общества, познания (материя, движение, причинность, необходимость, случайность и т. д.) и на подсистему логико-гносеологических категорий, которые характеризуют не содержание, а форму знания и выражают специфику познавательной деятельности как особого фрагмента действительности (образ, знание, гипотеза, модель, теория, доказательство, умозаключение и др.) — области познавательного и практического взаимодействия субъекта и объекта. Эта вторая подсистема логико-гносеологических категорий образует теорию познания в узком (собственном) смысле. 

Благодаря появлению у человека второй сигнальной системы (речи) и превращению его труда в общественно-производственную деятельность, мышление превратилось в когнитивное познание, областью непосредственного функционирования которого является не наличное бытиё, а сознание — бытиё отраженное, рефлектированное. Материальным субстратом, психофизиологической основой мышления являются функциональные системы головного мозга, которые представляют собой сложные динамические образования, опирающихся на совместную работу отдельных — иногда территориально далеко друг от друга расположенных — участков мозга, каждый из которых выполняет свою специфическую роль, внося в работу всей функциональной системы свой вклад. Динамические структуры различных зон головного мозга могут изменяться по мере формирования иной психической деятельности.

Каждая функциональная система обладает определенным набором афферентных, т.е. идущих с разных участков мозга, сигналов. Сигналы образуют афферентное поле, которое и обеспечивает нормальную работу функциональной системы. Афферентные поля закладываются в онтогенезе человека, и их развитие идет по пути сужения круга афферентаций, выделения «ведущей» и ухода остальных в резервный фонд. При этом афферентации не исчезают, но переходят в латентное (скрытое) состояние» и могут активироваться при востребовании. Так могут видоизменяться и даже формироваться новые функциональные системы головного мозга. По мере развития высших психических функций функциональные системы превращаются в единые функциональные органы, а кора головного мозга становится органом, способным формировать новообразования в процессе индивидуального онтогенеза, которые представляют собой материальный субстрат тех специфических способностей и функций, которые формируются в ходе овладения научными знаниями [4]. Это — процесс формирования новой мысленной репрезентации в ходе сложного взаимодействия мыслительных атрибутов суждения, абстрагирования, воображения и решения задач. По своей природе оно когнитивно, то есть происходит «внутренне», в уме, но о нем судят по внешнему [5, с. 333]:

1. Мышление есть внутренний процесс, в ходе которого происходит преобразование информации; мышление может быть направленным и вести к решению задачи, а на структурном уровне приводить к образованию новой мысленной репрезентации.
2. Когнитивное формирование понятий включает выделение признаков, общих для некоторого класса объектов, и раскрытие правил, связывающих эти концептуальные признаки. Для этого процесса важны такие виды когнитивной деятельности, как усвоение правил, ассоциирование и проверка гипотез.
3. Стратегии формулирования и проверки гипотез включают сканирование и процедуры сосредоточения, причем процедуры сосредоточения (близкие научным процедурам) более эффективны, чем сканирование.
4. Изучение дедуктивного рассуждения показывает, что на выводы в силлогистических задачах оказывает влияние форма предъявления (зрительная или вербальная), количество вариантов, генерируемых из посылок, форма аргументации (положительная или отрицательная), знания в долговременной памяти, связанные с решаемой задачей, и уровень интеллекта и образования решающего.
5. Выводы индуктивного рассуждения часто имеют вид вероятностных утверждений и лучше соответствуют повседневному принятию решений, чем силлогистическое или дедуктивное рассуждение.